PRADELLES DE LATOUR
LE DÉSIR ET SES RITES
De l'ethnologie à la psychanalyse
Les mythes, à commencer par celui d’Œdipe, ont été jusqu’à présent le point d’articulation entre ethnologie et psychanalyse. Charles-Henry Pradelles rompt avec cette tradition séculaire à partir d’une expérience de terrain dans une chefferie bamiléké du Cameroun.
Dans l’Afrique subsaharienne traditionnelle, ce sont les rites, et plus précisément les rites de passage régulant les alliances matrimoniales, qui constituent un pivot fécond entre les deux disciplines. Ces rites montrent que la séparation des sexualités prégénitale et génitale est au principe d’un interdit de l’inceste non répressif, inconnu des Occidentaux.
DERNIÈRE PUBLICATION
Parcours
En tant qu’ethnologue africaniste, j’ai effectué au Cameroun deux enquêtes ethnographiques financées par le CNRS : l’une à Bangoua, dans une chefferie bamiléké du Ndè (1972-73, 1976, 1979), l’autre à Almé, en pays pèrè, dans le département du Faro et Déo (1988-1989, 1999), chacune ayant donné lieu à une monographie (cf. Publications).
À partir de l’année 1993, j’ai travaillé comme thérapeute dans la banlieue parisienne auprès d’adolescents de familles d’origine africaine pour le compte du Tribunal pour enfants de Nanterre, puis des ASE (Aide sociale à l’enfance) de la Région parisienne. Ces interventions thérapeutiques ont pour spécificité d’être pratiquées à demeure dans les familles ou dans les lieux de résidence des adolescents.
Actuellement cette activité continue auprès des mineurs non accompagnés en provenance d’Afrique, qui sont de plus en plus nombreux. Ces jeunes enfants posent des problèmes liés aux nombreux traumatismes qu’ils ont subis, parfois déjà dans ce qui reste de leur famille en Afrique, et surtout sur le chemin qui les a conduit en France. Par ailleurs ils sont marqués d’une façon ou d’une autre par les spécificités d’une vie traditionnelle toujours latente, qui s’expriment en termes de sorcellerie ou de maraboutage. Il est important à cet effet de connaître en quoi la sorcellerie est dans les sociétés traditionnelles africaines une expression culturelle du mal, afin d’évaluer correctement ses enjeux et ses dommages dans chacune des situations particulières auxquelles on est confronté.
Parallèlement à ces activités, je suis intervenu dans le cadre de la PJJ (Protection judiciaire de la jeunesse) de 1985 à 2018, d’abord en tant que formateur, puis comme analyste des pratiques dans plusieurs UEMO (Unité éducative en milieu ouvert) de la Région parisienne, les deux dernières étant celles de Sarcelles et d’Arnouville.
PRATIQUE THÉRAPEUTIQUE TRANSCULTURELLE
LA RÉMANENCE DES STRUCTURES PARENTALES
LA SORCELLERIE FONDÉE SUR UN SAVOIR ABSOLU
Parmi les particularités culturelles les plus marquantes qui déterminent les MNA, retenons d’abord leurs relations parentales d’origine, patri- ou matrilinéaires, qui perdurent dans le monde actuel ...
Dans la tradition africaine l’agent du mal, le sorcier persécuteur n’est pas seulement tenu pour omnipotent, mais aussi et surtout pour omniscient ; il est celui qui sait et qui, en conséquence, est au-dessus des autres afin de les dominer et les détruire...
LE PASSAGE TRAUMATIQUE D’UN CONTINENT À L’AUTRE
parmi les situations que j’ai été amené à suivre, l’élément transculturel le plus déterminant est la façon dont s’est effectué le passage des jeunes d’un continent à l’autre. Pour chacun d’eux, cette coupure toujours traumatisante
LA DIFFÉRENCE DES GENRES
Les filles s’inscrivent plus facilement que les garçons dans une intervention thérapeutique, car elles se tiennent plus qu’eux à distance de leurs paroles...
APPORTS DU TERRAIN
SYSTÈMES DE PARENTÉ DANS LES SOCIÉTÉS ORALES
En raison de mon statut double d’ethnologue africaniste et de psychanalyste, mon intérêt s’est particulièrement focalisé dans les enquêtes de terrain sur les domaines où ces deux disciplines affleurent, à savoir la parenté et l’oralité...
LA SORCELLERIE
Dans l’ordre traditionnel les groupes de filiation, qui assurent grâce à leurs relations d’autorité et de réciprocité différée la reproduction des générations et la transmission de leur héritage, constituent le terrain privilégié où sourdent les accusations de sorcellerie...
LES THÉRAPIES TRADITIONNELLES
Comment sortir de la malédiction de la sorcellerie ?
Les thérapies traditionnelles africaines, qui s’articulent sur les relations parentales sur lesquelles reposent l’ordre social, privilégient trois voies selon les systèmes de parenté...